ভারতীয় বাহিনীর আক্রমণে মৃত্যু ৩০০ পাকিস্তানী জঙ্গির

রথযাত্রার তা‌ত্ত্বিক ও আধ্যা‌ত্বিক বিষয় প্রস‌ঙ্গে।

"রথস্থ বামনং দৃষ্টা পুনর্জন্ম ন বিদ্যতে।"

অর্থাৎ, রথের উপরে খর্বাকৃতি বামন জগন্নাথকে দর্শন করলে তার পুনর্জন্ম হয় না। তাই রথরজ্জু ধরে রথটানা মহাপুণ্য কর্ম বলে হিন্দু ধর্মে স্বীকৃতি লাভ করেছে।

শাস্ত্রবাক্য হয়তো মিথ্যা নয়। সত্যিই জগন্নাথ দর্শন পুনর্জন্মচক্র থেকে জীবকে রক্ষা করে। শুধু জানতে হবে যে, "রথ কি?" "বামন" মানেই বা কি? তবে বিষয়টা একটু দার্শনিক ও আধ্যাত্মিক।

তাই চলুন একটু বেদ উপনিষদের আলোকে ব্যতিক্রমভাবে চিন্তা করি! বাহ্যিক নয় বরং আধ্যাত্মিক! আর যারা এই আধ্যাত্মিকতার ভেতরে প্রবেশ করতে সমর্থ তারাই প্রকৃত তত্ত্ব উপলব্ধি করতে পারেন। আসুন চেষ্টা করে দেখি-

"আত্মানম্ রথিনম্ বিদ্ধি শরীরম্ রথমেব তু।

বুদ্ধিম্ তু সারথিম্ বিদ্ধি মনঃ প্রগ্রহমেবচ॥

ইন্দ্রিয়ানি হয়ানাহুর্বিষয়াম্স্তেষু গোচরান।

আত্মেন্দ্রিয়মনোয়োক্তম্ ভোক্তেত্যাহুর্মনীষিনঃ॥"

(কাঠোপনিষদ ১/৩/৩-৪)

ভাবার্থ- আমাদের প্রত্যেকের শরীর হল রথ আর বামন জগন্নাথ (আত্মা ও পরমাত্মা) হল সেই রথের স্বামী, আমাদের মন হল লাগাম, ঘোড়াগুলি হল ইন্দ্রিয়, এবং মনীষীগণ(যোগীপুরুষ-আমরা) বুদ্ধিরুপী সারথির নিয়ন্ত্রনে মন ও ইন্দ্রিয়কে বশীভূত করে (বিষয়রুপী) জীবন পথে পরিচালনা করে পরমাত্মামুখী যাত্রা(শুদ্ধজ্ঞানের দ্বারা কর্ম) করে উনার আশ্রয় লাভ করে(ঈশ্বরপ্রাপ্তি)।

আমরা যে রথ স্থুল দৃষ্টিতে দেখি, জ্ঞানীরা আধ্যাত্মিকভাবে তার মধ্যেই আত্মদর্শন করে ব্রহ্মকে প্রাপ্ত হোন।

জীব যদি আত্মদর্শনের মধ্য দিয়ে ঈশ্বরদর্শন প্রাপ্ত করে, তবে পুনর্জন্ম হবে কিভাবে?

এটাই হল রথযাত্রার আধ্যাত্মিক মোটিভ(অন্তত আমার কাছে)।

তাই তো বেদে বলা আছে-

"যং দেবাসোহবথ বাজসাতৌ যং শূরসাতা মরুতো হি তে ধন।

ত্রাতযাবাণমং রথমিন্দ্রসানসিম রিষ্যন্তমারুহে মা স্বস্তয়ে।।"

ঋগবেদ ১০/৬৩/১৪

বঙ্গানুবাদ- হে উজ্জ্বল দিব্য ধনের অধিকারী বিদ্যান পুরুষ! অন্ন, বল ও হিতকর ধনাদি লাভের জন্য ঈশ্বর লাভের সাধন যে রথকে তোমরা রক্ষা কর সেই সুগঠিত রথে কল্যাণের জন্য আমরা আরোহন করি।

(ভাবার্থ- বিদ্বান পুরুষের নাম মরুত এবং শরীরের নাম রথ। এই রথ শুধু অন্ন, বল, ও ধন লাভেরই সহায়ক নয়- ইহা ঈশ্বর লাভেরও সহায়ক। নীরোগ শরীর রূপী রথকে ব্রাহ্মমুহূর্তে জড়িয়া সন্ধ্যোপাসনায় লাগাইবে।)

শরীররূপী প্রকৃত রথকে চিনুন, আর সেই রথের ভেতরে বিদ্যমান রথি (জগতের নাথ জগন্নাথকে) চিনুন, চিনতে পারলে ও তাকে জানতে পারলেই জীবন সার্থক। তাই কবিগুরু রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের ভাষায় বলতে চাই-

"রথযাত্রা, লোকারণ্য, মহা ধুমধাম,

ভক্তেরা লুটায়ে পথে করিছে প্রণাম।

পথ ভাবে ‘আমি দেব’, রথ ভাবে ‘আমি’,

মূর্তি ভাবে ‘আমি দেব’—হাসে অন্তর্যামী।"

তাই শেষ করার পূর্বে উপনিষদকারের ভাষায় বলতে চাই-

"উত্তিষ্ঠত জাগ্রত প্রাপ্য বারণন্ নিবোধত।

ক্ষুরস্য ধারা নিশিতা দুরত্যয়া

দুর্গং পথস্তৎ কবয়ো বদন্তি।।"

কঠ উপনিষদ ১/৩/১৪.

সরলার্থ- উঠ, জাগো, শ্রেষ্ঠ আচার্যগণের নিকট গিয়ে তত্ত্ব (সত্য তত্ত্ব) অবগত হও। মেধাবিগণ বলেন যে, ক্ষুরের তীক্ষ্ণীকৃত অগ্রভাগ যেমন দুর্গম, উক্ত পথও সেইরূপ দুর্গম।

প্রতিনিয়ত সকলের রথযাত্রা শুভ হোক, কল্যাণময় হোক, শান্তিময় হোক, আনন্দময় হোক।

#‌লি‌খে‌ছেন~রাজন আর্য।

পৌরাণিক কৃষ্ণের দিব্য জলকেলি প্রেম প্রসঙ্গ।

পট্রবস্ত্র অলঙ্কারে, সমর্পিয়া সখী করে-
সুক্ষ্ম-শুক্লবস্ত্র পরিধান।
কৃষ্ণ লঞা কান্তাগণ, কৈলা জলাবগাহন, জলকেলি রচিলা সুঠাম।।৮০.
সহস্র করজলসেকে, সহস্র নেত্রে গোপী দেখে,
সহস্রপদে নিকট গমনে।
সহস্র মুখ চুম্বনে,সহস্র বপু সঙ্গমে।
গোপী নর্ম শুনে সহস্র কানে।। ৮৫
কৃষ্ণ রাধা লঞা বলে, গেলা কণ্ঠদঘ্ন-জলে,
ছাড়িলা তাঁহা, যাঁহা অগাত পানী।
তিহো কৃষ্ণকন্ঠ ধরি, ভাসে জলের উপরি।
গজোৎখাতে যৈছে কমলিনী।।৮৬
যত গোপ সুন্দরী,কৃষ্ণ তত রূপ ধরি,
সবার বস্ত্র করিলা হরণে।
যমুন জল নির্মল,অঙ্গ করে ঝলমল
সুখে কৃষ্ণ করে দরশনে।।৮৭

অর্থাৎ- গোপীগণ পাট বস্ত্র ও অলঙ্কার তাঁদের দাসীগণের কাছে দিয়ে সরু পাতলা সাদা কাপড় পরিধান করে কৃষ্ণকে নিয়ে জলে নামলেন এবং জলকেলি করতে লাগলেন। একপর্যায়ে জলকেলি করতে করতে কৃৃষ্ণ গোপীগণের মুখ চুম্বন ও তাঁদের সাথে সঙ্গম করলেন। অতপর কৃষ্ণ রাধাকে নিয়ে কন্ঠ পরিমাণ জলে নামলেন অগাধ জল ছেড়ে। যত গোপসুন্দরী ছিল কৃষ্ণ ততগুলো রূপ ধরে সবার বস্ত্র হরণ করলেন অর্থাৎ রাধাসহ গোপীগণ তখন বস্ত্রহীন। যমুনা জল ছিল নির্মল অর্থাৎ পরিষ্কার ও স্বচ্ছ, আর সেই জলে গোপীদের অঙ্গগুলো ঝলমল করে দেখা যাচ্ছিল জলের উপর থেকে। আর কৃষ্ণ গোপীদের সেই অঙ্গগুলো সুখে দর্শন করছিলো।
(চৈতন্যচরিতামৃত অন্তলীলা ১৮/৮০/৮৫/৮৬/৮৭)

→আমরা যে রাধাকৃষ্ণের প্রেমকে দিব্য বলে থাকি এই কি দিব্য প্রেমের রহস্য?
→রাধাকে কৃষ্ণের সাথে জড়িয়ে কত বাজে ভাবে ভগবান শ্রীকৃষ্ণকে উপস্থাপন করেছি লোক সম্মুখে একবার ভে‌বে‌ছেন?
→রাধা ও গোপীদের সাথে শ্রীকৃষ্ণ সবকিছুই করলেন কিন্তু বিয়ে ও সংসার করলেন অন্যদের সাথে ঠিক বর্তমানের ধূর্ত প্রেমিক পুরুষদের মতো। এবার ভাবুন এখানে শ্রীকৃষ্ণের চরিত্রকে কতটাই কলঙ্কিত করা হয়েছে।
→রাধাকৃষ্ণের এই প্রেম আর বর্তমান প্রেমিক-প্রেমিকার প্রেমের মধ্যে কোন পার্থক্য দেখতে পাচ্ছেন কি?

সর্বত্রই শুধু কামের অমৃতরস আস্বাদন
★বুদ্ধিমান পাঠকগণ স্বয়ং বিবেচনা করুন★
#‌লি‌খে‌ছেন~রাজন আর্য।

ধর্ম কখনও বিভক্তি সৃষ্টির জন্য নয়। জাগতিক কল্যাণ বা মঙ্গলের জন্য।

চিত্রঃ নোংরা দশবিধ সংষ্কার

বেদ হিন্দুদের মূল ধর্মগ্রন্থ। হিন্দুদের সব যায়গায় তো আঘাত করা হয়েছে। তো এই মূলেও বা আঘাত করা হয়নি সেটারও বা নিশ্চয়তা কি? আমার মনে হয় একশ্রেণীর স্বার্থান্বেষী মহল এটাকেও বিকৃত করার চেষ্টা করেছে। এখানেও মনে হয় অবান্তর কিছু ঢোঁকানো হয়েছে নিজেদের স্বীয় স্বার্থ উদ্ধারের নিমিত্তে। এই যে বেদে দশবিধ সংষ্কারের কথা বলা হয়েছে এটাকে তো আমি সাপোর্ট করতে পারছি না। উপনয়ন নেওয়ার জন্য নাকি শাস্ত্রে ব্রাম্মণ,ক্ষত্রিয়,বৈশ্যদের ক্ষেত্রে যথাক্রমে সাত,তের ও সতের বছর বয়সের বিধান রাখা হয়েছে। সত্যিই হাস্যকর। আমার মস্তিষ্ক এতটা এখনও বিকৃত হয়নি যে এটাকে আমি মেনে নেব। এটা যদি আমার প্লাটফর্মের কেউ কঠোরভাবে মানার চেষ্টা করে বা চাপিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করে তাহলে আমি স্পষ্টভাষায় বলতে চাই এর বিপক্ষে আমার অবস্খান কঠোর হবে। হিন্দুদের জন্য কাজ করছেন ভাল কথা কিন্তু আবল তাবল নিয়ে বেশি চর্চা করলে হিন্দুদের আছোলা বাঁশ দিতে আমিও কিন্তু দ্বিতীয়বার ভাবব না। কাজ করতে হবে জাগতিক কল্যাণ বা মঙ্গলের জন্য, গোড়ামী সৃৃষ্টির জন্য নয়।

#‌লি‌খে‌ছেন~প‌বিত্র ঘোষ।

প্রত্যেক মন্দিরে বা গৃহে চক্রধারী শ্রীকৃষ্ণের একক বিগ্রহ স্থাপন করুন।

চিত্রঃ চক্রধারী শ্রীকৃষ্ণ

শ্রীকৃষ্ণকে বলা হয় মানবশ্রেষ্ঠ অবতার। তাঁর সৃষ্টকর্ম ও অমর বাণী সম্পর্কে আমরা সকলে জ্ঞাত হলেও বড়ু হারামীর মধ্যযুগীয় অশালীন কাটিল্য থেকে আমরা কিছুতেই বেরিয়ে আসতে পারছি না। শ্রীকৃষ্ণকীর্তণ কাব্যনাট্যের রাধা নামক কীঁট আমাদের হিন্দু জাতির মান সম্মান ধূলিস্যাৎ করে দিচ্ছে আর আমরা সেটা যুগ যুগ ধরে মুখ বুজে হজম করে যাচ্ছি। এতটাই হীন নপুংশক জাতি আমরা। আমাদের এই নপুংশতা আর কত দিন চলবে? আমরা এই নপুংশতা থেকে বেরিয়ে কবে বিদ্রোহী সজাতপুষ্ট জ্ঞানবান পুরুষ হব? আমি সকলের জ্ঞাতার্থে একটি প্রশ্ন ছুড়ে দিতে চাই সেটি হল- আপনি কি সমর্থন করেন মামীর সাথে ভাগ্নের প্রেমের সম্পর্ক বা শারীরীক সম্পর্কের মত হীনতা? যদি না করেন তাহলে রাধা-কৃষ্ণের এই তথাকথিত প্রেমলীলাকেও আপনি সমর্থন করবেন না। একজন সাধারন মানুষের মস্তিষ্ক যেখানে বলছে এটা সম্পূর্ণরুপে অশালীন ও অনৈতিক একটা সম্পর্ক, সেখানে একজন অবতার/ভগবান বা পরমপুরূষ সেটাকে কিভাবে গ্রহন করতে পারেন? আমার কথাগুলো যদি আপনাদের বিশ্বাস না হয় তাহলে শাস্ত্র ঘাটেন। আমি চ্যালেঞ্চ করতে পারি বেদ,উপনিষদ,শ্রীমদভগবত গীতা কোথাও এই প্রেমিকা রাধার অস্তিত্ব পাবেন না। তাই আমি সকলের কাছে কড়জোরে মিনতি করব প্রত্যেক মন্দিরে বা গৃহে চক্রধারী শ্রীকৃষ্ণের একক বিগ্রহ স্থাপন করে হিন্দু জাতিকে কলঙ্কমুক্ত করতে।

#‌লি‌খে‌ছেন~প‌বিত্র ঘোষ।

বিজয় দিবস,সংখ্যালঘু নির্যাতন ও এদেশের স্বার্বভৌমত্বের সাতকাহন।

চিত্রঃ বিজয়ের আনন্দে তারুণ্যের জয়গান।

আর মাত্র কয়েক প্রহর বাদেই বিজয়ের আনন্দে সমগ্র বাংলাদেশ স্বমহিমায় প্রজ্বলিত হবে। ডিসেম্বর মাস আমাদের বিজয়ের মাস কিন্তু বিজয়ের আনন্দ আমরা কতটুকু একে অন্যের সাথে ভাগাভাগি করতে পারি? যে দেশ নিয়ে আমাদের গর্ব করার মত অনেক কিছুই ছিল সেই দেশ আজ শকুনদের ভিড়ে জর্জরিত। এদেশে মানুষ আজ সর্বদায় আতঙ্কের মধ্যে রাত্রি যাপন করে। বিশেষ করে সংখ্যালঘু সম্প্রদায়ের মানুষগুলোর অবস্থা আরও করুন। প্রতি রাতে মা-বোনরা ধর্ষণের শিকার তো হচ্ছেই, সাথে সাথে তাদের জীবন ও যানমালেরও কোন নিরাপত্তা নেই। এদেশের সুশীল সমাজ ও পত্র পত্রিকাগুলো মাঝে মাঝে একটু লেখালেখি করলেও কিছুদিন পরে তা সকলের অগোচরে চলে যায়। আমরা রহিঙ্গাদের নিয়ে খুব মাতামাতি করি,তাদের অত্যাচারের কাহিনী আমাদের কষ্টের কারন হয়ে দাঁড়ায় কিন্তু এদেশের বৈধ নাগরিক যারা এই দেশকে হায়েনার কবল থেকে মুক্ত করতে কাঁধে কাঁধ মিলিয়ে নিজেদের জীবন বিপন্ন করে মুক্তিযুদ্ধ করেছিল তাদের অত্যাচারিত হওয়ার কাহিনী আমাদেরকে মনে মনে আনন্দ দেয়। এর প্রধান কারন হচ্ছে ধর্ম। কারন এদেশের সংখ্যালঘুদের ধর্মীয় বিশ্বাস ও সংখ্যাগুরুদের ধর্মীয় বিশ্বাস সম্পূর্ণ আলাদা। শুধু মাত্র ধর্মীয় বিশ্বাসের ভিত্তিতে মানুষকে বিবেচনা করে নিজেদের মনুষ্যত্বকে বিসর্জন দেওয়ার মধ্যে বাস্তবিক কতটুকু যৌক্তিকতা রয়েছে সেটা আমার বোধগম্য নয়। এদেশ থেকে সংখ্যালঘুরা অত্যাচারিত হয়ে ভারতে গমন করবে আবার কিছু দিন পর ঐ দেশের সংখ্যালঘুরা অত্যাচারিত হয়ে পাকিস্তান বা বাংলাদেশে আশ্রয় নেবে; হয়তো যুগ যুগ ধরে এভাবেই চলতে থাকবে কিন্তু এভাবে চললে কার্যত কোন সুখ বা আত্মতৃপ্তি লাভ করা সম্ভব হবে কি? না এতে কোন সুখ নেই,নেই কোন আনন্দ। এতে শুধু বহিঃবিশ্বের কাছে আামদের সার্বভৌমত্বই বিপন্ন হবে,পুরনো শকুন গুলো জাতির পতাকা পুনরায় খামছে ধরার সাহসিকতা অর্জন করবে।

#‌লি‌খে‌ছেন~প‌বিত্র ঘোষ।

ট্রাম্প তার উত্তরসূরির কাছ থেকে ক্ষমতা ঠিকমত বুঝে নিতে পারবেন কি?

চিত্রঃ একই ঘোড়ায় ডোনাল্ট ট্রাম্প ও পুতিন।

ডোনাল্ট ট্রাম্প আমাদের খালাতো ভাইও না আবার মামাতো ভাই না, কিন্তু বিশ্ব রাজনীতিতে আমেরিকার একচ্ছত্র আধিপত্তের কারনে ডোনাল্ট ট্রাম্প অবশ্যই আমাদের মাথা ব্যাথার কারন। ডোনাল্ট ট্রাম্প প্রশাসনের অধীনে ভূরাজনীতির প্রেক্ষাপটই বদলে যেতে পারে। নির্বাচনে জয়লাভের জন্য তিনি বিভিন্ন ধরনের বিতর্কিত মন্তব্য করে নিজেকে আলোচনার কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত করতে সক্ষম হয়েছিলেন এবং পরিশেষে সকল সমালোচকের মুখে একরাশ চুনকালি লেপন করে নির্বাচনে কাঙ্খিত বিজয় অর্জন করতে সক্ষম হন। অবশ্য এখন দেখা যাচ্ছে তিনি তার বিতর্কিত স্টাইল থেকে সরে এসে অনেকটাই নমনীয় আচারন করছেন। এ থেকেই অতি সহজে বোঝা যায় তিনি রহস্যের বেড়াজালে ঘেরা একটা অতিকায়  হস্তি স্বরূপ। এই রহস্যময়তার অন্তরালে তিনি আসলে কিরূপ মূর্তি ধারন করতে চলেছেন সেটা একমাত্র বিধাতা এবং স্বয়ং তিনিই জানেন বৈকি। কারন কামার যা গড়ে সেটি কিন্তু মনে মনেই গড়ে। ডোনাল্ট ট্রাম্পের সমালোচকরা অবশ্য তাদের সমালোচনা থেকে এখনও বিন্দু মাত্র বেরিয়ে আসতে পারেনি। সমালোচকরা তো সমালোচনা করবেই এটাই স্বাভাবিক। অনেকে এও বলছেন ট্রাম্প তার উত্তরসূরির কাছ থেকে ক্ষমতা ঠিকমত বুঝে নিতে পারবেন কিনা সে বিষয়ে যথেষ্ট সন্দেহ আছে। এ ব্যাপারে রাশিয়ার প্রেসিডেন্ট ভ্লাদিমির পুতিন অবশ্য একটি চমৎকার মন্তব্য করেছেন। তিনি বলেছেন ট্রাম্প একজন ব্যাবসায়ী মানুষ এবং তিনি এক্ষেত্রে যথেষ্ট সফল সুতারাং তিনি খুব তাড়াতাড়িই সবকিছু বুঝে নিতে সক্ষম হবেন। এ ব্যাপারে কিন্তু আমি পুরোপুরি একমত;আপনারা কি বলেন?

#‌লি‌খে‌ছেন~প‌বিত্র ঘোষ।

পৃথিবীর সৃষ্টি,স্থীতি,বিনাস সকল কিছুই ”ওঁ”এর মধ্যে নিহীত।

চিত্রঃ ওঁ বা ওঁ-কার বা প্রনব বা ত্র‌্যক্ষর যা হিন্দু ধর্মের পবিত্রতম প্রতীক।

হিন্দুরা বিশ্বাস করে ঈশ্বর সাকার আবার নিরাকার,তাই হিন্দুরা ঈশ্বরকে পাওয়ার জন্য বা তার কৃপা লাভের জন্য দুটি উপায় অবলম্বন করে আরাধনা করে থাকে। এক হচ্ছে ঈশ্বরের সাকার রূপ, আরেকটি হচ্ছে ঈশ্বর নিরাকার যার লেখ্য রূপ ”ওঁ”হিসেবে বিবেচ্য। এই ”ওঁ”(সংস্কৃত.অ+উ+ম) হচ্ছে হিন্দুদের মূল প্রতিকৃতি,কারন হিন্দুরা বিশ্বাস করে যে,”ওঁ”এর মধ্যেই পৃথিবীর সৃষ্টি, স্থীতি, বিনাশ সকল কিছুই নিহীত। যদি তাই হয় তাহলে ”ওঁ” এর মধ্যে মহাবিশ্বের সকল শক্তিই বিদ্যমান যেটাকে আমরা ঈশ্বর বলি। এই ”ওঁ” বা ঈশ্বর হচ্ছে নিরাকার কিন্তু আমরা যখন ঈশ্বরকে সাকার রূপে আরাধনা করি তখন ”ওঁ” এর মধ্যে যে শক্তিগুলো আছে সেই শক্তিগুলোকে আলাদা আলাদা করে ফেলি। যেমন আমরা যখন শিবের উপাসনা করি তখন বলি, ওঁ নমঃ শিবায় আবার যখন বিষ্ণুর উপাসনা করি তখন বলি ওঁ শ্রীবিষ্ণু আর্থাৎ শিব বা ব্ষ্ণিু হচ্ছে ঈশ্বরের এক একটি পৃথক অংশ, যাদের উপাসনা করলে পৃথক পৃথক ফল লাভ করা সম্ভব। একারনে শিব বা বিষ্ণুর নামের আগে ”ওঁ” শব্দটি যুক্ত করা হয়েছে। এরূপ হওয়ার কারন হচ্ছে আমরা যখন ঈশ্বরকে সাকাররূপে আরাধনা করব তখন তার একটা ছবি বা প্রতিকৃতির প্রয়োজন হয়,যেটাকে অবলম্বন করে আমরা পরমাত্মার সাথে যোগসূত্র স্থাপন করার চেষ্টা করি। যেকোন দেবতার নামের আগে ”ওঁ” কথাটি যুক্ত করার অর্থ হচ্ছে ঐ সকল দেবতার উৎপত্তির উৎস হচ্ছে ”ওঁ”। যেমন, ওঁ নমঃ শিবায় বা ওঁ শ্রীবিষ্ণু কথাটি বলার কারন হচ্ছে ”ওঁ” থেকে শিব আসছে আবার ঐ ”ওঁ” থেকেই বিষ্ণু আবির্ভূত হচ্ছেন অর্থাৎ ঐ নিরাকার শক্তি হতেই সকল কিছুর আবির্ভাব হচ্ছে। তার মানে এটাই বোঝায় যে আমরা যে যারই উপসনা করছি না কেন বুঝতে হবে যে, আমরা সেই স্বয়ং ভগবান বা ওঁ বা ঈশ্বরেরই উপাসনা করছি।

#‌লি‌খে‌ছেন~প‌বিত্র ঘোষ।

বড়ুচন্ডীদাসের শ্রীকৃষ্ণকীর্তন একটি সাহিত্যমাত্র,এর কোন বাস্তব ভিত্তি নেই!

মধ্যযুগের জনপ্রিয় সাহিত্য শ্রী-কৃষ্ণকীর্তন কাব্যে বড়ু চন্ডীদাস শ্রীকৃষ্ণের যতটা না গুনগান করেছেন তার থেকে বেশি তাকে একজন ভন্ড ও লম্পট হিসেবে উপস্থাপন করার হীন অপচেষ্টা চালিয়েছেন। যেটা সম্পূর্ণরূপে কাল্পনিক ও অমানবিক এবং বস্তুত এতে বাস্তবতার কোন মিল আছে বলে আমার মনে হয় না। হতে পারে তিনি কোন সস্থা খ্যাতি পাওয়ার জন্য এরকম একটা স্পর্শকাতর বিষয়কে কল্পনায় রূপ দিয়েছেন। মধ্যযুগে শ্রীকৃষ্ণ সকলের কাছে বিশেষ করে হিন্দু সমাজের কাছে অত্যাধিক জনপ্রিয় ছিলেন বলে তিনি তাকে কেন্দ্র করে এরকম একটি সাহিত্য রচনা করে থাকতে পারেন বলে মনে করি। আমি আমার আগের আর্টিকেলে বোঝানোর চেষ্টা করেছি প্রকৃতপক্ষে শ্রীকৃষ্ণের সাথে রাধার সম্পর্কটা কেমন ছিল। রাধা শুধুই শ্রীকৃষ্ণের একজন একনিষ্ট ভক্ত ছিলেন। আর ভক্ত সবসময় চাই পরমাত্মায় বিলিন হতে। রাধা সম্ভবত সেই প্রচেষ্টায় করেছিলেন যেটাকে আমরা পরকিয়ার মত নোংরা একটা সম্পর্ক বলে চালিয়ে দিচ্ছি। আমরা হয়তো জানি যে শিল্প ও সাহিত্যের কোন ধর্ম হয় না। সাহিত্য এগিয়ে চলে তার নিজস্ব গতিতে। একজন লেখক বা সাহিত্যিক তার সাহিত্যকে কল্পনাশক্তির মাধ্যমে কোথায় নিয়ে যাবেন সেটা কেবলই তার ইচ্ছার উপরই নির্ভর করে। তাই এই সাহিত্যটি কখনই শ্রীকৃষ্ণের বাস্তব চরিত্র হিসেবে গ্রহনীয় হতে পারে না। উদাহরন হিসেবে বলা যেতে পারে মাইকেল মধুসূদন দত্তের মেঘনাথ বধ কাব্যের বিষয়টা। তিনি তার কাব্যে রামকে খলনায়ক বানিয়ে মেঘনাথকে নায়ক হিসেবে উপস্থাপন করার চেষ্টা করেছেন কিন্তু প্রকৃত ঘটনা কিন্তু আমাদের সকলেই জানা। বড়ুচন্ডীদাসের শ্রীকৃষ্ণকীর্তন কাব্যটিও এরকম কিছু হতে পারে। গীতা হচ্ছে শ্রীকৃষ্ণের মুখনিসৃত বাণী অথচ এখানেও রাধাকৃষ্ণের এই তথাকথিত লীলা সম্পর্কিত তেমন কোন তথ্যই উপস্থাপন করা হয়নি। স্বয়ং শ্রীমদভগবদগীতাই যেখানে রাধা কৃষ্ণের প্রেম লীলা সম্পর্কে তেমন কিছুই বলছে না সেখানে বড়ু চন্ডীদাসের এই সাহিত্যকে কিভাবে আমরা বিশ্বাস করতে পারি? আপনাদের কছে আমার প্রশ্ন রইল।

#‌লি‌খে‌ছেন~প‌বিত্র ঘোষ।

আপনি জানেন কি রাধাকৃষ্ণের প্রেমলীলা প্রকৃৃতপক্ষে কেমন ছিল?

চিত্রঃ রাধা ও কৃষ্ণের তথাকথিত প্রেম লীলা।

রাধা কৃষ্ণের প্রেম লীলা নিয়ে আমাদের মধ্যে যথেষ্ট মতভেদ রয়েছে। শ্রীকৃষ্ণকে নিয়ে একেক জন একেক রকম মন্তব্য করে থাকেন। কেউ বলেন তার ষোল শত স্ত্রী আবার কেউ বলেন লুকিয়ে লুকিয়ে মেয়েদের শাড়ি কাপড় চুরি করা ও তাদের স্নান দেখা ছাড়া আর কোন কাজই ছিল না তার। এছাড়া সে অন্যের স্ত্রীর সাথে পরকীয়ায়ও জড়িত ছিল ইত্যাদি ইত্যাদি। কিন্তু আসলে এগুলো কি প্রকৃত ঘটনা? না এগুলোর আসলে কোনটিরই বাস্তব ভিত্তি নেই। আমরা কেউই সঠিক বিষয়টা জানি না বা জানার চেষ্টাও করি না। একেকজন লেখক শ্রীকৃষ্ণের লীলাকে একেক ভাবে উপস্থাপন করার চেষ্টা করেছেন শুধুমাত্র সস্তা খ্যাতি পাওয়ার জন্য। যেমন অনেক লেখক তাদের গ্রন্থে শ্রীকৃষ্ণকে লম্পট বলে আখ্যায়িত করেছেন, এটা অবশ্য তাদের জ্ঞানের সীমাবদ্ধতা সুতরাং তারা এটা বলতে পারেন। এছাড়া তারা সাহিত্যিক আর আমরা জানি সাহিত্যের কোন ধর্ম নেই। সাহিত্য এগিয়ে চলে তার নিজস্ব গতিতে। প্রবাদে আছে গল্পে গরু গাছে ওঠে। আর গল্পে যদি গরু গাছে ওঠে তাহলে একজন গল্পকারের কাছে শ্রীকৃষ্ণ লম্পট ও নারীলোভীও হতে পারেন, এটাই স্বাভাবিক। কিন্তু ধর্মের ক্ষেত্রে এগুলো সঠিক নয়। ধর্মীয় দৃষ্টিতে রাধার সাথে কৃষ্ণের সম্পর্ক হল ভক্ত ও ভগবানের সম্পর্ক, জীব আত্মার সাথে পরমাত্মার মিলনের সম্পর্ক অর্থাৎ জীব সবসমyয় চায় পরমাত্মা অর্থাৎ ঈশ্বরের সাথে মিলিত হতে কিন্তু নানা সীমাবদ্ধতার কারনে জীব সেটা পারে না। আর এই সীমাবদ্ধতা হল ভক্তি ও প্রেমের অভাব। হৃদয়ে ভক্তি ও প্রেম জাগ্রত করতে হলে চোখের জলের প্রয়োজন হয়,কোন কিছু পাওয়ার জন্য ব্যকুল হতে হয়। রাধার এই ব্যকুলতা হচ্ছে ঈশ্বরকে পাওয়ার জন্য তার হৃদয়ে সৃষ্ট ব্যকুলতা যেটাকে আমরা তথাকথিত প্রেম বলে চালিয়ে দিচ্ছি।

#‌লি‌খে‌ছেন~প‌বিত্র ঘোষ।

সাম্প্রদায়িক সম্প্রতি রক্ষার্থে জাতিসংঘকে কার্যকর পদক্ষেপ এর মাধ্যমে এগিয়ে আসা উচিত।

সাধারন মানুষের অর্জিত ও গচ্ছিত সম্পদ হচ্ছে তাদের ঘর। তাদের নেই কোন ব্যাংক ব্যালেন্স। ঘরের মধ্যেই তাদের সুখ,দুঃখ,হাসি,কান্না সকল কিছুই নিহীত। আর এই ঘরই যদি পুড়িয়ে দেওয়া হয় তাহলে এরা যাবে কোথায়? রোহিঙ্গারা যেমন ঠেঁলা গুতো খেয়ে বাংলাদেশে আসছে,ঠিক একইভাবে বাংলাদেশের সংখ্যালঘুরা হতাশ হয়ে ইন্ডিয়া যাচ্ছে। দেশে দেশে মানবিকতার এত অবক্ষয় কেন? জাতিসংঘ ইচ্ছা করলে এই ধরনের সমস্যার সমাধান করতে পারে। জাতিসংঘ যদি এমন একটা আইন করে যে-যে দেশেই সাম্প্রদায়িক হামলা হবে সেই দেশে জাতিসংঘের সদস্য প্রত্যেকটি রাষ্ট্র অর্থনৈতিক অবরোধ করতে বাধ্য থাকবে। এরকম যদি করা যায় একমাসের মধ্যে সব টাইট হয়ে যাবে। সাগরে যেমন সকল ধরনের প্রাণী বসবাস করে সেখানকার ব্যালান্স ঠিক রাখে,তেমনি সকল সম্প্রদায়ের মানুষ একসাথে বসবাস না করলে একটি দেশের ব্যালান্স ঠিক রাখা সম্ভব হয় না। তাই এই সমস্যার সমাধানের জন্য জাতিসংঘকে কার্যকর পদক্ষেপ এর মাধ্যমে এগিয়ে আসা উচিত। পরিবেশের ভারসাম্য রক্ষার জন্য যেমন ঝড় হয় তেমনি পৃথিবীর ভারসাম্য রক্ষার জন্য সত্যিই এরকম যুগান্তকারী কিছু করা দরকার।

#‌লি‌খে‌ছেন~প‌বিত্র ঘোষ।